MAU TAHU HUKUM Hormat Bendera dan Berdiri Untuk Perdamaian Nasional

عنوان الفتوى : تحية العلم والوقوف للسلام الوطني
السؤال : نرجو بيان الحكم الشرعي في تحية العلم والوقوف للسلام الوطني؛ حيث يدعي بعض الناس أن ذلك محرم شرعًا؛ لما فيه من تعظيم، والتعظيم لا يجوز للمخلوق، خاصة إذا كان جمادًا؛ لأنه حينئذ يكون شركًا أو ذريعة إلى الشرك، وكذلك هو من التشبه بالكفار في عاداتهم القبيحة، كما أنه يعتبر بدعة؛ لأنه لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في عهد خلفائه الراشدين رضي الله عنهم.

الجـــــــــــــــــــــــــــواب:

اعتبار العلم رمزًا كان معروفًا عند العرب قبل الإسلام لا سيما في الحروب، وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اتخذ الرايات والألوية والأعلام، وعقد عليه المحَدِّثون أبوابًا في كتبهم؛ فقالوا: "باب في الرايات والألوية"
وللدلالة الرمزية للأعلام والرايات فإنه قد جرت العادة بأن يعمد العدو إلى ضرب حامل الراية وإسقاطه قبل غيره؛ ليثبط من عزيمة الجيش؛ فمتى كان العَلَم مرفوعًا كان ذلك دالًّا على العزة والقوة والصمود، ومتى نُكِّس وسقط كان ذلك دالًّا على الهزيمة والذل والانكسار، وفي المقابل كان يحرص حامله على إبقائه مرفوعًا، ولو بذل في سبيل ذلك نفسه وروحه، لا لخصوص تعظيم القماش، بل لما يرمز إليه.
وقد روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أخذ الراية زيد فأصيب -يعني: في غزوة مؤتة-، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب - وإنَّ عيني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتذرفان - ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففُتِح له».
وتحية العلم بنحو الإشارة باليد بهيئة معينة، أو الهتاف بالدعاء عند رفعه بأن تحيا البلاد، هو من قبيل الحركة أو الكلام، وإلف ذلك وتكراره -كما هو الحاصل- يجعله من العادات
ثم إن هذه الممارسات والأفعال هي مما ارتبط عند الناس بحب الأوطان، فصارت وسيلة عامة للتعبير عن ذلك وإظهار الانتماء وتأكيد الولاء، وقد تقرر في قواعد الشريعة أن الوسائل لها أحكام المقاصد، فإذا كان حب الوطن مِن المطلوبات الشرعية كما هو متقرر في أدلة الشريعة فإن وسيلتَه الجائزةَ في أصلها تكون كذلك مشروعة مطلوبة، ويتأكد ذلك إذا كان عدمُ القيام أمارةً عند الناس على عدم الاحترام.
أما السلام الوطني فهو عبارة عن مقطوعة موسيقية ملحنة على نشيد البلد أو الوطن تكون رمزًا للبلد أو الوطن تعزف في الحفلات العسكرية وبعض المناسبات العامة.
والمختار أن الموسيقى من حيث هي لا حرمة في سماعها أو عزفها؛ فهي صوت؛ حسنه حسن وقبيحه قبيح، وما ورد في تحريمها: صحيحه غير صريح، وصريحه غير صحيح.
والسلام الوطني الشأن فيه هو الشأن في العلم؛ من حيث كون كل منهما رمزًا، والوقوف عند عزفه ليس المراد منه إلا إظهار الاحترام والتقدير والإكرام لما يُمَثِّلُه، وهو الوطن.
وحب الوطن أمر قد جُبِل عليه الإنسان؛ حتى قال بعض الفلاسفة: "فطرة الرجل معجونة بحُبِّ الوطن" [الحنين إلى الأوطان للجاحظ، ص10، ط. دار الكتاب العربي].
وقد روى البخاري عن حميد الطويل أنه سمع أنسًا رضي الله عنه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قدم من سفر، فأبصر درجات المدينة، أوضع ناقته -أي: أسرع السير بها-، وإن كانت دابة حركها. قال البخاري: "زاد الحارث بن عمير عن حُمَيدٍ: (حركها من حبها)".
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" [3/ 621، ط. دار المعرفة]: "وفي الحديث دلالة...على مشروعية حب الوطن والحنين إليه"اهـ.
والأصل في ذلك كله الإباحة حتى يرد الدليل الناقل عنها، ومن جملة الأفعال المعبرة عن الحب القيامُ لرمز الوطن وعلامته وشعاره، وهو العلم أو السلام الوطني؛ فالمحب يتعلق ويعتني بكل ما له صلة بمحبوبه، ولا يُذَمّ مِن ذلك إلا ما ذمه الشرع بخصوصه.
أما دعوى أن ذلك محرم شرعًا؛ لما فيه من تعظيم، والتعظيم لا يجوز للمخلوق، خاصة إذا كان جمادًا، فيجاب عنه بأن ذلك وإن كان فيه تعظيم، إلا أن القول بأن مطلق التعظيم لا يجوز للمخلوق هو قول باطل، بل الذي لا يجوز هو ما كان على وجه عبادة المعظم، كما كان يعظم أهل الجاهلية أوثانهم، فيعتقدون أنها آلهة وأنها تضر وتنفع من دون الله، وهذا هو الشرك. أما ما سوى ذلك مما يدل على الاحترام والتوقير والإجلال فهو جائز، إن كان المُعَظَّم مستحقًّا للتعظيم، ولو كان جمادًا؛
والقيام للعَلَمِ أو عند سماع نشيد السلام الوطني له نظير في فعل المسلمين قديمًا، فقد نص بعض العلماء على أنّ مِن حُسْنِ الأدب ما اعتاده الناس مِن القيام عند سماع توقيعات الإمام، وأخذوا مِن ذلك أولويةَ القيامِ للمصحف، وأنَّ تَرْكَ القيامِ احترامًا إنما كان في أول الأمر، فلما اعتاده الناس وصار تركه مشعرًا بالاستهانة انتقل من الجواز إلى الاستحباب.
فليس القيام للمصحف أو للقادم ذي الشأن إلا لإظهار الاحترام والتوقير، وتعليلات العلماء ناطقة بهذا، فلا بأس إذن من القيام عند رفع العلم أو السلام الوطني؛ إذ العلة واحدة.
أما دعوى أنه من التشبه بالكفار في عاداتهم القبيحة، فلا نسلم أصلا أن ذلك من عادات الكفار المختصة بهم، بل تلك دعوى عارية عن الدليل، ولو صحت لقلنا: لم يصر ذلك مختصًّا بهم الآن، بل صار عادة دخلت بلاد المسلمين وتواطئوا عليها حتى تُنُوسِيَ أَصلُها.
ولو كان تشبهًا بهم، فمجرد التشبه لا يكون حرامًا إلا فيما يتعلق بعقائدهم وخصوصياتهم الدينية،
ثم إننا لو سَلَّمنا أن التشبه بغير المسلمين ممنوع في كل صوره، فإن مجرد حصول ما يشبه صنيع أهل الكتاب لا يسمى تشبهًا إلا إذا كان الفاعل قاصدًا لحصول الشبه.
أما دعوى أن ذلك يُعَدُّ بدعةً؛ لأنه لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا في عهد خلفائه الراشدين رضي الله عنهم، فنقول: سلمنا ببدعية ذلك، ولكن لا يلزم من البدعية التحريم، لأن البدعة تطرأ عليها الأحكام الشرعية الخمسة، فالبدعة ليس مرادفة للمُحَرَّم، بل البدعة مَقْسِم والمُحَرَّم قِسم.
فإذا تقرر مما سبق أن المسؤول عنه جائز شرعًا في أصله، وحقيقة الجائز: أنه مأذون في فعله أو تركه، ثم لمّا تواضع الناس وتعارفوا على كونه دالًّا على احترام الوطن وتعبيرًا عن الانتماء ووسيلة لإظهار ذلك في الشأن الوطني والعلاقات بين الدول، صار حكمُه حكمَ مدلولِه ومقصدِه، فإذا انضاف إلى ذلك أن تركه يشعر بالاستهانة أو قلة الاحترام ويفضي إلى الخصام والشحناء وشق الصف والتراشق بالتهم بين أبناء الوطن أو المواقف المضادة في العلاقات الدولية، فإنه يتعين حينئذ الإعراض عن تركه؛ اتقاءً لهذه المحاذير.
وعليه: فإن تحية العلم المعهودة أو الوقوف للسلام الوطني أمران جائزان لا كراهة فيهما ولا حرمة كما شغَّب به مَن لا علمَ له، فإذا كان ذلك في المحافل العامة التي يُعَدُّ فيها القيام بذلك علامة على الاحترام وتركه مشعرًا بترك الاحترام: فإن الوقوف يتأكَّد؛ فيتعيَّن فعلُه حينئذٍ؛ دفعًا لأسباب النفرة والشقاق، واستعمالا لحسن الأدب ومكارم الأخلاق.
Arti
 

 Fatwa Judul: hormat bendera dan berdiri untuk perdamaian nasionalPertanyaan: Mohon putusan pernyataan di hormat bendera dan berdiri untuk perdamaian nasional, di mana beberapa orang mengklaim bahwa hal itu dilarang dalam Islam, karena memaksimalkan, dan pemujaan tidak mungkin makhluk, terutama jika جمادا, karena kemudian menjadi mitra atau alasan untuk syirik, serta meniru kafir dalam kebiasaan jelek mereka, karena dianggap sesat, karena ia tidak pada saat damai Tuhan Messenger atasnya, atau pada saat dewasa penggantinya, Tuhan memberkati mereka.
Jawabannya:
Sebagai simbol bendera dikenal orang Arab sebelum Islam, terutama dalam perang, telah melaporkan bahwa Nabi, saw dan keluarganya dan dia mengambil spanduk dan brigade, bendera, dan memegangnya pintu modern dalam buku-buku mereka, mengatakan: "Pintu di spanduk dan brigade"Untuk membuktikan bendera simbolis dan bunting mungkin biasa yang membaptis musuh untuk memukul bendera dan membatalkan sebelum lainnya, untuk mencegah tekad tentara, Ketika bendera dinaikkan adalah indikasi kebanggaan, kekuatan dan ketahanan, dan ketika kambuh dan jatuh itu menunjukkan kekalahan dan penghinaan dan refraksi, dan sebagai imbalannya adalah dudukan yang tertarik untuk tetap mengangkat, bahkan untuk membuat untuk dirinya dan jiwanya, tidak terutama memaksimalkan kain, tetapi untuk apa yang melambangkan.Al-Bukhari dalam Shahih-nya dari Anas ra dengan dia, berkata: Nabi dan keluarganya dan dia: «mengambil bendera Zeid ditembak - maksudku: dalam pertempuran Muta - dan kemudian Jaafar diambil ditembak, kemudian dibawa Abdullah bin melukai Rawahah - meskipun mata Rasulullah semoga Allah memberkati dia dan keluarganya untuk bersaksi melawan orang-orang ini - dan kemudian dibawa Khalid ibn al-Walid dari perintah dia untuk membuka.Dan hormat bendera tentang tangan sinyal tubuh tertentu, atau doa nyanyian saat naik untuk memimpin sebuah negara, seperti gerakan atau berbicara, dan Elf dan frekuensi - seperti yang terjadi - menjadi salah satu kebiasaanSelain itu, praktek-praktek dan tindakan demikian terkait dengan ketika orang mencintai tanah air, menjadi cara yang umum untuk mengekspresikan dan menunjukkan afiliasi dan mengkonfirmasi loyalitas, diputuskan dalam aturan Syariah yang berarti putusan itu pada ujungnya, jika patriotisme legitimasi kewajiban Mottagrr dalam hukum bukti syariah, cara terbaik penghargaan di asal serta sah diperlukan, dan pastikan bahwa jika Anda tidak melakukan Kerajaan ketika orang tidak hormat.Lagu kebangsaan adalah bagian dari komposer musik untuk membayar upeti kepada negara atau bangsa menjadi simbol negara atau negara bermain di konser militer dan beberapa acara-acara publik.Dipilih dan bahwa dalam hal musik tidak kesucian mendengar atau diputar, adalah suara; digolongkan jelek yang baik dan jelek, dan yang terkandung dalam larangan: Shahih, tidak jelas, eksplisit dan tidak benar.Perdamaian Nasional dan rasa hormat yang terjadi dalam ilmu, dari segi fakta bahwa setiap simbol, dan berdiri di permainannya tidak apa yang dimaksudkan hanya untuk menunjukkan rasa hormat dan penghargaan dan kehormatan, karena mewakili, yang merupakan tanah air.Patriotisme adalah hak Gunung; Beberapa filsuf bahkan mengatakan: "perambahan man pies patriotisme" nostalgia bagi tanah air dari menonjol, p 10, i. Arab Book House.Al-Bukhari meriwayatkan bahwa Hamid panjang yang ia mendengar Anas, ra dengan dia berkata: Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan keluarganya jika perjalanan, derajat Vibsr kota, menderita unta - yaitu: lebih cepat untuk berjalan - meskipun binatang membangkitkan. Bukhari mengatakan: "meningkat Harits bin Amir Hameed:. (Cinta swirl)"Hafidz Ibnu Hajar mengatakan dalam "Fath" [3/621, i. Pengetahuan dar]: "Dalam arti modern ... pada legalitas patriotisme dan nostalgia untuk" eh.Asal usul itu semua diperbolehkan, bahkan pembawa direktori yang diberikan dilaporkan, dan tindakan antar mengekspresikan cinta lakukan untuk ikon rumah dan tanda dan logo, bendera atau lagu kebangsaan, Valmahb hormat dan mengurus segala sesuatu yang berkaitan dengan Bmahboppe, tidak meremehkan kecuali apa Shara edema tentang hal itu.Gugatan yang dilarang dalam Islam, karena memaksimalkan, dan pemujaan tidak mungkin makhluk, terutama jika جمادا, Respon kepadanya bahwa meskipun memaksimalkan, tetapi untuk mengatakan bahwa penghormatan mutlak tidak mungkin makhluk adalah gagasan palsu, tapi itu tidak mungkin apa yang berada di wajah ibadah suci, juga memaksimalkan rakyat berhala kebodohan, percaya bahwa mereka adalah allah dan mereka merugikan dan menguntungkan tanpa Tuhan, dan ini adalah perangkap. Satu-satunya bukti yang menunjuk ke rasa hormat dan hormat dan kehormatan, itu dibolehkan, jika suci layak penghormatan, bahkan jika benda mati;Dan melakukan ilmu atau ketika Anda mendengar memuji Perdamaian Nasional tak tertandingi dalam tindakan Muslim tua, memiliki teks beberapa ilmuwan bahwa sastra yang baik terbiasa orang yang harus dilakukan ketika Anda mendengar tanda tangan Imam, dan mengambil dari itu prioritas untuk melakukan Quran, dan yang tersisa untuk dilakukan karena rasa hormat tetapi pada awalnya Ketika orang-orang yang terbiasa dan menjadi kiri Mhara Balasthena pindah dari paspor ke mustahabb.Hal ini tidak melakukan Quran atau signifikan mendatang hanya untuk menunjukkan rasa hormat dan hormat, dan penjelasan dari para ilmuwan berbicara ini, tidak ada yang salah dengan izin dari saat bendera dinaikkan atau lagu kebangsaan, sebagai salah satu alasan.Gugatan yang meniru orang kafir dalam kebiasaan mereka jelek, tidak mengenali sudah bahwa kebiasaan kafir yang kompeten mereka, tetapi mereka proses yang tanpa bukti, bahkan jika benar, kita akan mengatakan: tidak bersikeras bahwa spesialis mereka sekarang, tetapi menjadi biasanya memasuki negara Muslim dan berkolusi mereka bahkan Tnosa asal .Punya meniru mereka, hanya imitasi tidak dapat dilarang kecuali mengenai privasi Bakaúdhm dan agama,Kami kemudian jika kita mengakui bahwa meniru non-Muslim dilarang dalam segala bentuknya, hanya untuk mendapatkan sesuatu seperti fakta orang-orang dari buku ini tidak disebut imitasi efektif hanya jika berniat untuk mendapatkan kemiripan.Klaim bahwa ini adalah bid'ah, karena tidak dalam masa Rasulullah dan perdamaian dan berkah, dan dalam masa pemerintahan dewasa penggantinya, Tuhan memberkati mereka, kita katakan: kita menerima Bbdeih itu, tetapi tidak diperlukan inovasi larangan, karena bid'ah di dalamnya putusan lima, فالبدعة tidak identik dengan Muharram, tapi bid'ah terbagi dan bagian haram.Jika diputuskan yang sudah tagihan kepadanya agama diperbolehkan di asal, dan fakta mungkin: itu berwenang dalam melakukan atau meninggalkan, maka orang apa kerendahan hati dan mengenal satu sama lain untuk menjadi indikasi menghormati bangsa dan ekspresi milik dan berarti untuk menunjukkan bahwa dalam hal nasional dan hubungan antar negara, menjadi pemerintahannya maknanya dan tujuan, Jika Andhav itu kiri merasa Balasthena atau kurangnya rasa hormat dan menyebabkan perselisihan dan konstruksi dendam kelas dan biaya slinging antara anak-anak dari tanah air atau posisi anti dalam hubungan internasional, maka harus memutar kiri, pencegahan peringatan ini.Dengan demikian: hormat bendera biasa atau berdiri untuk perdamaian nasional adalah dua hal yang diperbolehkan tidak makruh mana tidak ada kesucian sebagai kerusuhan tidak menyadari nya, jika berada dalam forum publik yang mana untuk melakukannya tanda hormat dan meninggalkan Mhara meninggalkan hormat: berdiri yakin; harus melakukan kemudian, dorongan untuk Nafrah alasan dan perpecahan, dan digunakan untuk sopan santun dan moral yang baik

Author : Achie Ibnu Yazid

Share this

Related Posts